If they truly were barbarians, incapable of thinking and rationalizing for themselves, perhaps they would embrace a new religion more genuinely when faced with such a straight-forward ultimatum. Fray Bartolomé de las Casas (2) y Juan Ginés de Sepúlveda (3) son los representantes de las dos posturas que disputaron por la humanidad del indio. To enter a land that is not your own and declare war on those inhabiting it is bold indeed, especially when compared to the standards held in North American society today. This essay will explore the opposing views of Las Casas and Sepulveda toward the Amerindians. y fray Bartolomé de las Casas, defensor de los derechos indígenas, Llega a la conclusión que solamente después de la conversión voluntaria al cristianismo de los indígenas, se puede decir que la conquista y la subordinación es legítima.. Respaldando a este último también intervinieron Bartolomé de Carranza, enseñante en Valladolid, Domingo de Soto y Melchor Cano. Fray Ginés de Sepúlveda, La manera de pensar de los europeos fue transformada enormemente tras el descubrimiento de América durante los siglos XV y XVI sobre todo en el área legal, lo cual ocasiono el surgimiento de No era, como se afirmaba, que los pobladores del Nuevo Mundo fueran seres irracionales, sino que su desarrollo era distinto. 2019/2020 ; Como preparación para la disputa, Las Casas elabora dos tratados. En aquel entonces existieron dos posturas encontradas en las cuales se polarizaba el debate: por un lado, teníamos a los pensadores, casi todos ellos vinculados a la Iglesia católica, que sostenían que los indígenas no tenían alma, por eso era necesaria la intervención de los españoles. They were capable of peacefully converting to Christianity, Spains role in the New World was spiritual not political. Bartolomé de las Casas y los Aborígenes. En DeMemoria rescatamos la historia en sus fuentes originales. The Amerindians suffered greatly at the hands of the Europeans,… Bartolomé de las Casas was born in Seville in 1484, on 11 November. El propósito fue saber cuál era la mejor manera de proceder respecto a los habitantes del Nuevo Mundo. This empathetic attitude toward the Indians exposed Las Casas to much criticism from other Europeans. Planteamiento del debate. Entre los meses de agosto de 1550 y abril de 1551 se produce la famosa controversia entre Bartolomé de las Casas y el jurista español Juan Ginés de Sepúlveda. El primero sería su Apología compuesta en latín y el segundo en español. Según con O’Gorman lo que se enfrentó en Valladolid fue el viejo cristianismo medieval y el nuevo cristianismo nacionalista. y el doctor Gines Sepúlveda colonista del Emperador . El mayor logro fue que con base en estas discusiones se dio origen a las Leyes de Indias, una legislación promulgada por los españoles que buscó regular la vida social y política del Imperio Hispano, por lo cual se incluía los territorios filipinos. ( Log Out /  Fernando Socorro. Las casas proponían la formación de comunidades indígenas administradas por españoles dispuestos a educar y evangelizar a los indios, y a no explotarlos a su propio beneficio. 1:27:38. When stumbling upon this new piece of land, the people the Europeans encountered looked different than anyone else they had seen before. Mientras que la postura que sostuvo que los indígenas tenían alma la encabezó Bartolomé de las Casas. Le 2 octobre 2002, son procès en béatification a été ouvert par l'Église catholique [1]. Fray Bartolomé de las Casas vs. Cuando un país se embarca en la conquista de otro siempre es a costa de llanto, sangre y mucha pérdida de vida de las potencias contendientes. Planteamiento del debate. “The New World.” Introduction to Contemporary. (1991). En 1499, tuvo la oportunidad de conocer a un indio, el cual fue traído a España por Colón y regalado a su padre como esclavo. He stated that the Amerindians lived in harmonious communities with strict laws that may have even been stricter than those of the ancient Romans and Greeks and they had incredibly complex languages. Sin vacilación y con valentía Bartolomé de Las Casas recoge el guante y analiza los textos de Vito-ria en su Relección sobre los Indios. Juan Ginés de Sepúlveda (Pozoblanco, Córdoba; 1490-ibidem, 17 de noviembre de 1573) fue un sacerdote católico español conocido por su faceta de filósofo, jurista e historiador, y su enfrentamiento en defensa de la guerra contra los indígenas, en oposición a fray Bartolomé de las Casas, durante la Controversia o Junta de Valladolid (1550-1551). He then proceeded to point out the differences between the four types of barbarians: “those exhibiting any cruel and wild behaviour which goes against human reason; those lacking a written language to express themselves; those who had neither an understanding of justice nor of human communities; and, those who were non-Christians.” By doing this he was providing an opportunity for himself to show how the Amerindians were not barbaric. Ante un selecto auditorio de altos funcionarios de los Consejos de Indias, Castilla ( Log Out /  Las inútiles crueldades encomienda y condenar las guerras regresar a España; ahora bien, esas de la campaña, el hecho de que, de conquista. versia (y sus antecedentes) entre Ginés de Sepúlveda y Bartolomé de Las Casas en la Castilla de mediados del siglo XVI con la convicción de que tal debate resume muy bien las dudas y encrucijadas del pensamiento europeo ante el choque entre cultu- ras en el arranque mismo de lo que solemos llamar modernidad. In 1533 and 1534 Sepúlveda wrote to Desiderius Erasmus from Rome concerning differences between Erasmus's Greek New Testament and the Codex Vaticanus.He was the adversary of Bartolomé de las Casas in the Valladolid Controversy in 1550 concerning the justification of the Spanish Conquest of the Indies. This involved sometimes trading with them or using them for labour, and at other times killing them or enslaving them. “The Las Casas-Sepulveda Controversy: 1550-1551.” In Ex Post Facto. He arrived in Hispaniola as a layman then became a Dominican friar and priest. Verfasst einen Dialog, in dem deutlich wird, wie sie die beiden Quellen heute beurteilen. Lo que se ponía en cuestión era el cómo se debía proceder. [4] Dennis Sherman and Joyce Salisbury, The West in the World: A History of Western Civilization (New York: McGraw-Hill, 2008), 383; John Edwards, “A Conquistador Society? Siendo niño, conoció a los Reyes Católicos y al almirante Cristobal Colón porque su padre, Pedro de Las Casas participió en los viajes hacia el Nuevo Mundo. America: The Impact of the New World on the Old. Social distinctions may be founded only upon the general good.” Sepulveda believed the Amerindians were barbarians who required brute force to convert them to Christianity; Las Casas defended them, realizing the Amerindians were human and disserved gentle persuasion and reasoning in order for such a conversion to occur. New York: Columbia University Press, 1960, Declaration of the Rights of Man and of the Citizen (August 26, 1789), Edwards, John. Bartolomé de Las Casas nació en Sevilla en 1484 y murió en Madrid en 1566. american natives. Bartolomé De Las Casas Y Juan De Sepúlveda. Held in the Colegio de San Gregorio, in the Spanish city of Valladolid, it was a moral and theological debate about the conquest of the Americas, its justification for the conversion to Catholicism, and more specifically about the relations between the European settlers and the natives of the New World. [7] Hernandez, “The Las Casas-Sepulveda Controversy: 1550-1551,” 6, 7. Las polémicas de Valladolid fueron convocadas por Carlos V, en el lejanísimo año de 1550. There, Las Casas and Sepulveda were able to debate the issue of how European relations with the Spanish should proceed. Año académico. The purpose of this statement is by no means to justify the acts of the Europeans, only to help one gain perspective of what the Europeans, along with Sepulveda, might be thinking. Mª Idoya Zorroza Universidad de Navarra izorroza@unav.es LAS CASAS, Bartolomé de / SEPÚLVEDA, Juan Ginés de, La controversia sugli indios, A cura e con un‘Introduduzione di Saverio Di Liso, Edizioni di Pagina, Bari, 2007, XI + 245 pp. progetto DEBATE sul tema L'INCONTRO CON L'ALTRO svolto dalla classe 3FL a cura delle Prof. Chinelli e Conidi. Aprovechamos las bondades de la tecnología para revivir lo que merece ser contado. Para Bartolomé de las Casas no era obligación del español evangelizar al indígena, pero sí era un derecho de éste ser evangelizado. Cuando un país se embarca en la conquista de otro siempre es a costa de llanto, sangre y mucha pérdida de vida de las potencias contendientes. Vol. Las polémicas de Valladolid fueron convocadas por Carlos V, en el lejanísimo año de 1550. According to today’s views, this is appalling; however, one needs to understand the world views held by many in that time period. Si se determinaba que ellos tenían alma se les consideraba como seres racionales y al ser racionales tenían la oportunidad de definirse y gobernarse legítimamente. The plan ended in disaster, but Las Casas did not give up. Fredi Chiapelli, vol. El proceso de conquista conoció una regulación, ya que nunca se puso sobre la mesa que no se debía de intervenir. The Spain Columbus Left.” History Today 42, no. “A Conquistador Society? Bartolomé de las Casas y Ginés de Sepúlveda fueron los protagonistas de la célebre Polémica (o Junta) de Valladolid, realizada en 1550 por encargo del rey de España Carlos V para tratar de legitimar el dominio y abuso de la Corona hispana sobre los pueblos indígenas en América: Bartolomé defendía los derechos de los indígenas, Ginés el arrasamiento al considerarlos inferiores. He acknowledged that some communities practiced idolatry and human sacrifices; however, they were small in number, and many cultures throughout history had practiced the same things. ¿Los indígenas tenían alma o no? Lamentamos derribar los mitos con los que creciste, pero no fue como te lo contaron en la escuela. Siendo niño, conoció a los Reyes Católicos y al almirante Cristobal Colón porque su padre, Pedro de Las Casas participió en los viajes hacia el Nuevo Mundo. Juan Ginés de Sepúlveda (Pozoblanco, 1490 - Pozoblanco, 17 décembre 1573) était un humaniste,un philosophe et un homme d'Église espagnol du XVIe siècle. el combate entre el pensamiento de fray bartolomÉ de las casas y ginÉs de sepÚlveda Cualquiera que realice una investigación, así sea muy general, respecto al trato hacia los indios durante el proceso de conquista del Nuevo Mundo se topará indudablemente con el nombre de Fray Bartolomé de las Casas y con él siempre de la mano, aunque no se agradaban mucho, Juan Ginés de Sepúlveda. If the human race were to encounter another planet whose practices were radically different than our own, involving morally dreadful acts qualifying as crimes in our world, one must ask what earth’s response would be without the history of a similar event to refer to. El debate no fue definitorio sino más bien conciliador. Participou da segunda viagem de Cristóvão Colombo. You have entered an incorrect email address! Fray Bartolomé de las Casas (2) y Juan Ginés de Sepúlveda (3) son los representantes de las dos posturas que disputaron por la humanidad del indio. 5, Hanke, Lewis. White, Kevin (Washington, DC: Catholic University of America Press, 1997), 69 – 87. ( Log Out /  La postura que sostenía que los indígenas no tenían alma fue encabezada por el sacerdote Juan Ginés de Sepúlveda. Todo se reducía a determinar si los indígenas tenían alma o no. Cuando los españoles llegaron al Nuevo Mundo se tuvieron que enfrentar, no sólo a la conquista de un pueblo, sino a un debate para saber qué hacer con los indígenas. What did Juan Ginés Sepulveda argue? Just because one people has a different culture and belief system does not make them inferior or superior to another people. Ahí tuvieron lugar las defensas de las distintas causas, tanto la de Bartolomé de las Casas como la de Sepúlveda. Sepúlveda, después del encuentro, abandonó la vida pública para retirarse a su ciudad natal de Córdoba y murió en 1573. Juan Ginés Sepulveda & Bartolomé de Las Casas. sia de Las Casas con Sepúlveda en Valladolid. Indeed, it is a transition from … The Spain Columbus Left,” History Today, vol. They conducted practices unlike what the Europeans were used to, ones they viewed as “crimes against nature,” involving “idolatry, sodomy, and cannibalism.”[3] Something so different from their Christian way of living would be quite shocking to come across. Columbia College (Columbia University). Los dos protagonistas del debate defendieron a capa, espada y cruz su posición. What year did this debate reach its peak? Al final de la contienda un lado surge vencedor y el otro malparado. La polémica entre Juan Ginés de Sepúlveda y fray Bartolomé de las Casas hace un llamado temprano a las cuestiones humanistas que constituyen el paradigma ideal social por el cual luchamos hoy en día, considerando los elementos esenciales de la dignidad y derechos del hombre en la definición de su naturaleza. En 1499, tuvo la oportunidad de conocer a un indio, el cual fue traído a España por Colón y regalado a su padre como esclavo. De 1550 à 1551, Las Casas soumet une défense soutenue des droits des Amérindiens à Valladolid, afin de contrer les arguments avancés par son adversaire de taille Sepúlveda. On the details of the debate, see Andujar, Eduardo, “Bartolomé de las Casas and Juan Ginés de Sepúlveda: Moral Theology versus Political Philosophy,” in Hispanic Philosophy in the Age of Discovery, ed. Las polémicas de Valladolid. Ahí tuvieron lugar las defensas de las distintas causas, tanto la de Bartolomé de las Casas como la de Sepúlveda. sobre q[ue] el doctor contendia q[ue] las conquistas de las Indias contra los indios eran lícitas y el obispo por el co[n]trario [de]fendio y affirmo aver sido y ser i[m]possible no serlo . La cuestión se ubicó en saber si los indígenas tenían alma o no. A controversial theologian, Dominican friar and Bishop of Chiapas Bartolomé de las Casas, argued that the Amerindians were free men in the natural order despite their practice of human sacrifices and other such customs, deserving the same consideration as the colonizers. Conhecido em português como Frei Bartolomeu de las Casas (em espanhol: Fray Bartolomé de las Casas), [1] era filho de um modesto comerciante de Tarifa, na Andaluzia. Bartolomé de Las Casas nació en Sevilla en 1484 y murió en Madrid en 1566. Como la de Fray Bernardino de Sahuagún, cuya postura iba entre la admiración por las civilizaciones originarias y la condena de estos pueblos. Las polémicas se trataron de el intercambio de distintos textos en donde se exponían argumentos y se daba forma a las dos posturas. He believed the war against the Amerindians was just for four reasons: “first, the Indians were barbarians; second, they committed crimes against natural law; third, the Indians oppressed and killed the innocent among themselves; and fourth, they were infidels who needed to be instructed in the Christian faith.”[6], Las Casas responded to this statement by charging Sepulveda of generalizing Aristotle’s doctrine on barbarianism. Furthermore, if the Indians resisted enslavement, the Spaniards had the legitimate right to wage war on them.”[2] This implies that Sepulveda believed the Amerindians to be less than human, born as natural slaves who were not sophisticated enough to have a government worth any respect or acknowledgment from the Spaniards, the superior race. 1,